水野南北 観相道と天寿学 太田竜:著 観相法の世界的大天才 南北生誕二百年祭 修身・人権・民主 禊教・井上正鉄 南北双方皆伝の極意 B

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商品説明

水野南北 : 観相道と天寿学

太田竜:著
出版:泰流社

1995年12月28日 第1刷・・・画像6
発売時の正価 3000円(税込み)

大きさ 約138x196x25
重さ:約478グラム 
本文ページ 346ページ

◆本の状態など、(出品者の私見が含まれます。画像をよく見て検討ください。疑問点がありましたら質問欄よりお願いします。)
・約29年前の古本です。・・・画像1~6
・天地小口に黄焼けはありません。・・・画像1
・本文に黄焼けはありません。・・・画像3,4,5
・見返し遊び紙にも黄焼けはありません。
・帯に、若干のダメージがあります。裏ページ側の先端に折れ跡と汚れがあります。帯は白色の為擦れ汚れが目立ちます。・・・画像6
・読まれた形跡が感じられない本ですが、30年前の本ですので古本です。

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帯より・・・画像6
好評の「天寿学四部作」
天寿学の一部となる「観相学」の
序説として書かれた 水野南北評伝。

目次・・・画像3
序文
序章 「放生会」の偽善 
第二章 観相法の世界的大天才としての水野南北
第三章 南北生誕二百年祭
―現代によみがえるか、水野南北―
第四章 水野南北の真の継承者としての森下自然医学
第五章 南北の神道観・・・画像4
第六章 南北が今生きていたら、日本の子どもをどう観るか?
第七章 「修身」と「人権・民主」・・・画像5
―西洋文明のかくされた正体―
第八章 南北の観相法は、東理論をどう理解するか?
第九章 「観相の極意を無形の背後の相に見極めた」南北 
―西洋科学の超克が最大の課題―
第十章 禊教、井上正鉄
第十一章 人類滅亡のシナリオ
―ジオカタストロフィー
第十二章 学校給食廃止論
第十三章 「腹の文明」としての日本文明
第十四章 天帝の観に至る
―南北双方皆伝の極意―
あとがき
参考文献

序文
1:本書は、「天寿学原理、第三部」として、「自然医学」誌上に、平成三年から同四年にかけて連載されたものを、一部、加筆訂正の上、収録しました。
2:筆者は、昭和五十四年(一九七九年)、桜沢如一先生の著作を読み始め、同時に、桜沢式玄米菜 食・食養の道に入りました。
そしてそこで、「水野南北」の名前(そして、南北の代表作「相法修身録」の復刻版)を知ったのです。
3:平成三年に、私は、
「浪速の相聖水野南北とその思想」(牧野正恭、田中一郎共著、大阪春秋社刊、昭和六十三年発 行)、
という良書に出会い、これを熟読しました。
多分、この本は、水野南北についての本格的な研究書としては、これまでのところ、唯一のものでしょう。
尤も、その三年ほど前、作家神坂次郎さんの「だまってすわれば――観相師・水野南北一代」 (新潮社、昭和六十三年二月)が出て、これは、すぐに読みました。
しかし、正直のところ、この小説は、後味が良くありませんでした。
4:前出の「浪速の相聖……」の著者のうち、牧野正恭さんは、既に、死去されて居り、田中一郎さんと連絡を取ることが出来、色々と、教えて頂けたことは幸いでした。
日本の観相家は、有史以来、今日まで、何十万と現われたでしょうが、
「相聖(観相道の聖人)」、
と呼ばれたのは、江戸時代の水野南北ただ一人であることを、前記の著作によって知りました。
5:南北は、大阪、京都に住み、門人三千人、と称されます。
まだ、没後、二百年も経ってはいない。
その門下門弟、その流れは、現在、どうなって居るのか。
これは、大変、興味のある問題です。
6:水野南北の観相の道は、食を慎しむ、慎食によって一人一人の運命を改善してゆくことを教えます。
南北の思想は、「天寿学体系」の中で、現代の日本に、よみがえるでしょう。
私の「天寿学体系」は、
「家畜制度全廃論」(昭和六十一~五年)から始まります。
この次元に到達することは、仲々、容易ではありません。
もちろん私は、水野南北が、 もし日本に、今、姿を現わされたとしたら、「家畜制度全廃論」に、双手を挙げて「賛成」、と言われるであろうと信じて居ます。
この視点に立つときに始めて、現代の我々は、水野南北の観相道を継承出来るのです。
7:本書の刊行によって、私の「天寿学原理」 四部作が完結しました。
「自然医学」(国際自然医学会機関誌)に、平成元年一月号から、平成五年十二月号まで、満5年に亘って連載させて頂いた上に、泰流社から、単行本としても出版して頂きました。
お世話になった関係者の皆さんには、厚くお礼を申し上げると同時に、これを土台にして、日本に「天寿学」が根付くことを切に祈ります。
天寿学体系は、
 1、「家畜制度全廃論」を序曲とし、
 2、「食べもの学」を入門篇とし、
 3,その上に天寿学原理が建築され、
 4、最後に、天寿学の応用篇が展開される、
と成ります。
8:私が「家畜制度全廃論序説」(昭和六十年)を公表してから十年が経過しました。
「未だ」十年、という言い方をすることも出来ます。
  人類が畜産の道に入り込んで約一万年。
  私はこれに反対です。
  人類はこれを止めなければならない。
  天寿学はそこから始まる。
  そこからのみ始まるのです。


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