雛・ひゐな/内裏雛・尾張徳川家三世代にわたる雛段飾り・雛道具・人形・尾張徳川家伝来の雛と雛道具・俊恭院福君の婚礼調度と雛道具
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1989年 143P カラー 。部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。
尾張徳川家伝来の雛と雛道具
四辻秀紀
雛祭りは、内裏雛を中心として、さまざまな人形や雛道具を飾り、女子の成長と幸せを願っておこなわれる、 春の訪れをつげるにふさわしい行事である。この催しは、現代では三月三日の節供に際しておこなわれているが、 人形をまつり供え物をすることは、江戸時代には三月三日の上巳の節供のほか、人日(正月七日 七種の節供)、 端午(五月五日)、七夕(七月七日)、重陽(九月九日)の五節供や、その年の新穀を取り入れて祝う八朔(陰暦八月 一日 田実の節供)などにも見られた。
『源氏物語』をはじめとする王朝時代の文学作品の中では、子供たちの遊びに用いられた人形を「ひいな」と呼ん でいるが、一方これとは別に、人間の身代わりに穢や悪霊を仮託させる形代を作り、これを川や海に流し去った り、子供の成長を願って人形を飾る風習があった。この風習が何時の頃からかは明確ではないけれども、三月の 上巳節におこなわれる雛祭りとなったと言われている。
江戸時代になると、雛祭りは盛んにおこなわれるようになる。今日みられるような雛祭りの形式は、寛永期 (一六二四十四四)頃に形成されたと考えられる。寛永三年(一六二六)に三代将軍家光が上洛に際して、宮中へ献上 した品々の中に「女一宮へ銀三千両。時服三十領。金襴十巻。黄金白銀各五百斤(是は黄金白銀をもて。雛遊の料 に新造せられしなり)」(『大猷院殿御実紀』同年九月七日条)をはじめとする記事がみられる。女一宮とは興子内親 王(のちの明正天皇)で、寛永六年(一六二九)三月三日にはこの内親王のために、両親である後水尾天皇と東福門 院が雛祭りを盛大に催した、と『西洞院時慶卿記』にある。この頃の雛とされているのが、いわゆる「寛永雛」と 呼ばれる小型の坐雛で、男雛は頭と冠とが共作りで墨塗りによって仕上げられ、女雛は天冠や唐衣・裳を着用せ ず、小袖袴姿で両袖を開いた形をとっている。
雛祭りは次第に庶民の間にも浸透していき、幕府の度重なる奢侈禁令にもかかわらず豪華さを増していった。 八代将軍吉宗の享保(一七一六 三六)頃には、高さがおよそ四十五センチ程度、ときには六○センチ以上にも及 ぶ大型の「享保雛」が流行するようになる。頭には髪が植えられ、装束には金襴や錦が使用され、男雛は束 装束、女雛は 五衣・唐衣を写した姿の華麗な装いを取っている。その後、丸顔で古い形式をみせる「次郎左衛門 雛」、明和(一七六四十七二)頃には有職を比較的忠実に写した「古今雛」、さらに有職雛(高倉雛)などが生み出されていった。
雛祭りが普及するにつれ、雛人形とともに飾られる添え人形や調度類がしつらえられるようになり、雛段の数 も江戸中期には二~三段の段飾りがあらわれ、幕末には七~八段の豪華な飾りもみられるようになったといわれる
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