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1977年 347p 部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。
の著しいものがあり、ここにいたって東の中国の古典ないし古典考古学の知見を西に伸ばし、西のギリシア・ロ ーマの古典ないし古典考古学のそれを東に延ばして、中央アジアないし西アジアにおける考古学的資料に照明を 当て、そこに新しい古典考古学を創設することは、現在では決して夢想ではない。否なそうしてはじめて東は太 平洋海域から、西は地中海域に至るユーラシア大陸横断の「考古学の大道」が貫通して、東西文化交流の問題が 首尾一貫したものとなり、その研究が真に普遍性、具体性を帯びるものになるであろう。私はそのような大規模 な学問的構想を実現するためではむろんなかったが、結果としてその実現に先駆者的役割を果した東西の古典考 古学者の何人かを想起する。 たとえば西北インド・アフガニスタン出土の古銭を蒐集し、その銘辞や図文をギリ シア・ローマの古典に照して研究し、それら古銭の鋳造地、鋳造者、年代、流通範囲等を明かにして、インド古 代史の年代的骨組を構成した一群の古典考古学者――マッソン、プリンセップ、ウィルソン、カニンガムらー である。また黒海沿岸のスキタイ遊牧民とギリシア植民の文化と両者の関係を、考古学の立場と同時に、ギリシ ア古典その他の西方の文献的資料を駆使して解明したミンズ、かならずしも考古学的資料にとどまらず、民族学 的資料や言語学的資料を、東の中国、西のギリシア、ローマ、ペルシア、アラビア、南のインド、チベットなど の古典の記載に照合して、主に動植物・鉱物などの物産を例にとって、中国などの東アジアとイランなどの西ア ジアとの文化交流を論考したラウファー、さらに正倉院の宝物や、中国および新疆出土の漢唐の考古資料を西方 の関連遺物と対比しつつ、それに中国古典の記述を参照して、東西文化交流の研究に新しい分野を開いた原田淑 人博士などである。しかしそれら東西の古典考古学者の先駆的業績が現れた当時は、まだ考古学的資料も十分で なく、古典の知見も東西のいずれか一方に偏して、東からの中国古典考古学の一方的延長か、西からのギリシア ・ローマ古典考古学の一方的延長かの観があって、かならずしも両者が一本に貫通して、東西文化交流古典考古 学ともいうべき性質の学問を建設するものではなかった。しかし今や相馬隆助教授の 『流沙海西古文化論考』が 著わされて、東西両洋の古典にひとしく精通した学者の新しい古典考古学が誕生しつつあるのを見ることは、し
かもそれがわが国の学者によって実現しつつあるのを見ることは、世界の学界に対するわが国学界の新しい大き な寄与として誇るに足ると同時に、相馬助教授を学生時代から識るものとして慶びにたえないものがある。
本書は二三篇の論文よりなり、そこに取上げられた問題も広い分野にわたっているが、主として地域の上では 東西文化交流の路線に沿ったものであり、年代の上ではいわゆる東西の古典時代に当るものであって、その研究 法がまさに古典考古学のそれであり、その終局の目的が東西文化交流の全体像の把握にあるものとして、新しい 古典考古学の産ぶ声をあげたものと言ってよい。しかもそこには、著者がはじめて取上げた新しい問題もむろん あるが、むしろ先学が問題にしたが十分の解明をみなかったものや、あるいは一応解決されたものとして、その 後長く学界で問題にされなかったものを新しい古典考古学の立場から新規に取上げて、より広い視野で再検討し、 より説得力のある解明を試みたものが多い。条支国雑考をはじめ、法隆寺狩猟文錦 夜光杯、フェニキア紫、 安 息式射法、疾葵、タルバガン、輪鎧などについての論考がそれで、読者はそこに新しい学問的知見と、新しい問 題意識さえあれば、「古くして新しい問題」がいくらでもあることを教えられるであろう。
召和五十一年八月二十一日
それはとにかく、私は本書所収の論文「薬考」その他に対し、かつて流沙海西奨励金が授賞されたことを想 起し、その後の研究を併せて本書が出版されたことを心から慶ぶとともに、著者が今後ますます東西文化交流に 関する古典考古学的研究に精進されて、その論証の表現に一層の工夫をこらし、本書を第一冊とし、第二、第三 「流沙海西古文化論考」を続々刊行されることを祈ってやまないものである。
東京大学名誉教授 江上波夫
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