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![□仏教思想史 全5巻揃 平楽寺書店 昭54-58年 雲井昭善,田村芳朗,井ノ口泰淳,鎌田茂雄,柏原祐泉,塚本啓祥,塩入良道 他=編[管理番号105]](https://auc-pctr.c.yimg.jp/i/auctions.c.yimg.jp/images.auctions.yahoo.co.jp/image/dr000/auc0504/users/33b952317879f7de878c928a23790757a70c112e/i-img1200x900-1713681816yjzofe105271.jpg?pri=l&w=300&h=300&up=0&nf_src=sy&nf_path=images/auc/pc/top/image/1.0.3/na_170x170.png&nf_st=200)
鎌倉新仏教思想の研究/田村芳朗/天台教理における相絶二概念・日本天台における一乗開会の思想・鎌倉新仏教における相対的絶対観
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1981年 655P 部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。
鎌倉新仏教は、現在まで、各開創者を絶対的権威ある祖師とあおぎつつ、あたかも独立・無関係な宗教のごとく、 それぞれに信奉され、また、研究・祖述されてきたが、いずれも仏教として、仏教一般という基盤を共通にするも のであり、さらに、時代的にも、接近したものなのであるから、交互に比較対照しながら、研究されるべきもの であろうし、また、そのような研究方法をもちいることによって、 祖師の思想の独自性を、かえって、あきらかに、 つかむことができるといえよう。
さらに、注意されるべきことは、法然・親鸞・道元・日蓮等の鎌倉新仏教の祖師たちの共通背景として、天台本 覚思想が、かんがえられることである。背景の濃淡は、それぞれによって、差異はあるにしても、天台本覚思想は、 本来の天台法華思想にくわえて、華厳密教・禅など、大乗仏教の代表的思想が、 とりいれられ、綜合開会され、 さらに、それらを統一し、究極にまで推進しようとはかったものであり、その意味では、仏教思想の集大成であり、 絶頂であるといわれなくもないので、このような天台本覚思想が、鎌倉新仏教の祖師たちの、一度は笈をおうた 叡山を中心として、平安末期から、鎌倉、南北・室町、さらに江戸中期にかけて、進展していったもので、これが、 鎌倉新仏教の祖師たちの思想構成に、なんらかの意味において、関与し、影響あったであろうことは、想像にかたくない
お探しの方、お好きな 方いかがでしょうか。
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